如是我聞：

一時婆伽婆在王舍大城耆闍崛 山，與大比丘衆四萬二千人俱⸺皆是阿羅漢， 諸漏永盡所作已辦，捨諸重擔逮得己利，盡 諸有結心善解脫，善得自在猶如大龍；唯阿 難在學地須陀洹果⸺其名曰：淨命阿若憍陳 如、摩訶迦葉、憍梵波提、薄拘羅、離波多、畢 陵伽婆蹉、大智舍利弗、摩訶目乾連、須菩 提、富樓那彌多羅尼子、阿尼樓陀、摩訶迦栴 延、優波離、羅睺羅，如是等四萬二千人俱。菩 薩摩訶薩七萬二千人俱⸺悉已通達甚深法 性，調順易化，善行平等，一切衆生眞善知 識，得無礙陀羅尼，能轉不退法輪，已曾供養 無量諸佛，從他佛土爲法來集一生補處，護 持法藏不斷三寶種，法王眞子紹佛轉法輪， 通達如來甚深境界，雖現世間世法不染⸺其 名曰：寶相菩薩、寶掌菩薩、寶印菩薩、寶冠菩 薩、寶髻菩薩、寶積菩薩、寶海菩薩、寶焰菩 薩、寶幢菩薩、金剛藏菩薩、金藏菩薩、寶 藏菩薩、德藏菩薩、淨藏菩薩、如來藏菩薩、 智藏菩薩、日藏菩薩、定藏菩薩、蓮華藏菩 薩、解脫月菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、觀 月菩薩、普音菩薩、普眼菩薩、蓮華眼菩薩、廣 眼菩薩、普行菩薩、普戒菩薩、智意菩薩、蓮花 意菩薩、勝意菩薩、上意菩薩、金剛意菩薩、 師子遊戲菩薩、師子吼菩薩、大音王菩薩、妙 音菩薩、無染菩薩、月光菩薩、日光菩薩、智光 菩薩、智德菩薩、賢德菩薩、華德菩薩、文殊 師利菩薩。十六賢士，跋陀婆羅菩薩爲上首； 賢劫菩薩，彌勒菩薩爲上首；四天王天，四王 爲上首；三十三天，帝釋爲上首；夜摩諸天，須 夜摩王爲上首；兜率陀天，𦙽兜率陀王爲 上首；化樂天，善化王爲上首；他化自在天，自 在王爲上首；諸梵天，大梵王爲上首；首陀婆 娑天，摩醯首羅爲上首。復有諸阿修羅王：娑 利阿修羅王、羅睺阿修羅王，如是等無量 百千諸大阿修羅王。復有諸龍王⸺阿耨大池 龍王、摩那斯龍王、娑伽羅龍王、婆修吉 龍王、德叉迦龍王⸺各將眷屬無量百千，耆 闍崛山縱廣四十由旬，地及虛空靡有間隙。 天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、 摩睺羅伽、人非人等，一心合掌恭敬如來。

爾 時世尊，百千大衆前後圍遶，供養恭敬、尊重 讚歎。如來面門放大光明，遍照十方無量世 界，還至佛所，右遶三匝從面門入。

東方去此 過十恒河沙佛世界，有佛國土名曰莊嚴，佛 號普光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、 無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在世， 爲諸菩薩摩訶薩說一乘正法。彼佛國土尙 無聲聞、辟支佛名，況復修其法者。諸菩薩衆 皆不退轉阿耨多羅三藐三菩提，其土衆生 不因飮食，但資禪定。日月星光皆悉不現，唯 佛光明照曜其國。無諸山陵，地平如掌。有一 菩薩名曰離障，與百千菩薩至其佛所，偏袒 右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛 言：「世尊！以何因緣，有斯光明照此國土？」

時普 光如來吿離障菩薩摩訶薩言：「善男子！西方 去此過十恒河沙世界，有佛國土名曰娑婆， 佛號釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、 世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊，今 欲爲諸菩薩說摩訶般若波羅蜜，以是因緣 放此光明。」

時離障菩薩白彼佛言：「我今欲往 娑婆世界，禮敬供養釋迦如來，聽受正法。」

彼 佛吿言：「善男子！今正是時。」

爾時離障菩薩蒙 佛聽許，卽與無量菩薩眷屬來娑婆世界，至 耆闍崛山，頂禮佛足，右遶三匝退坐一面。

南 方去此過十恒河沙世界，有佛國土名淸淨 華，佛名日光，十號具足，菩薩名日藏。西方去 此過十恒河沙世界，國名寶華，佛名功德光 明，十號具足，菩薩名功德藏。北方去此過十 恒河沙世界，國名淸淨，佛號自在王，菩薩名 廣聞。東南方去此過十恒河沙世界，國名火 焰，佛號甘露王，菩薩名不退轉。西南方去 此過十恒河沙世界，國名功德淸淨，佛號智 炬，菩薩名大慧。西北方去此過十恒河沙世 界，國名悅意，佛號妙音王，菩薩名功德聚。 東北方去此過十恒河沙世界，國名慧莊嚴， 佛名智上，菩薩名常喜。上方去此過十恒河 沙世界，國名不動，佛號金剛相，菩薩名寶幢。 下方去此過十恒河沙世界，國名月光明，佛 號金剛寶莊嚴王，菩薩名寶信。皆亦如是。

爾 時衆中有一天王，名鉢婆羅，卽從座起，偏袒 右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛 言：「世尊！我今欲問，若蒙佛許乃敢陳疑。」

爾 時，佛吿勝天王言：「大王！如來、應供、正遍知，隨 所疑問，當爲解說。」

爾時，勝天王歡喜踊躍，得 未曾有，卽白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修 學一法通達一切法？」

佛吿勝天王言：「大王！善 哉，善哉！快問。諦聽，諦聽！善思念之。如王所 問，當分別釋。」

「善哉，世尊！唯然願聞。」

佛吿勝天 王言：「大王！菩薩摩訶薩修學一法通達一切 法者，所謂般若波羅蜜。菩薩摩訶薩修學般 若波羅蜜，則能通達檀那波羅蜜、尸羅波羅 蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、 般若波羅蜜、優波憍舍羅波羅蜜、尼坻波羅 蜜、婆羅波羅蜜、闍那波羅蜜。

「大王！云何菩 薩摩訶薩學般若波羅蜜行檀波羅蜜？菩薩 摩訶薩以淸淨心無所希望，爲他說法不求 名利但令滅苦，不見我說、不見聽者，無二無 別，自性離故，是名菩薩摩訶薩學般若波羅 蜜行法檀波羅蜜。菩薩摩訶薩學般若波羅 蜜行無畏檀波羅蜜⸺觀諸衆生猶如父母兄 弟親戚，令一切衆咸親附我。何以故？無始世 來流轉六道皆爲親戚。若有衆生在怖畏難， 菩薩摩訶薩尙以身命而救拔之，況應加惱？ 不見我施無畏、不見受者，無二無別，自性離 故。菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行資生檀波 羅蜜⸺隨諸衆生資養之物，種種布施令受十 善，不見我施善及他受施，無二無別，自性離 故。菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行不望報檀 波羅蜜⸺凡行施時不望果報，菩薩法爾自應 布施，不見我行、不見施報，無二無別，自性離 故。菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行大悲檀波 羅蜜⸺見諸衆生貧窮老疾無救濟者，起大 悲心而發誓願：『我得阿耨多羅三藐三菩提， 爲諸衆生作歸依處。』以少善根迴向菩提，爲 衆生故，亦不分別我能救濟及受救者，無二 無別，自性離故。菩薩摩訶薩學般若波羅蜜 行恭敬檀波羅蜜⸺隨他所須，菩薩摩訶薩身 自取物，不令彼勌，敬心授與，不見我能敬、不 見彼受敬，無二無別，自性離故。菩薩摩訶薩 學般若波羅蜜行尊重檀波羅蜜⸺於諸衆生， 悉起師僧及父母想，以尊重心合掌恭敬，若 無財物惠以善言，不見我能尊重、他可重者， 無二無別，自性離故。菩薩摩訶薩學般若波 羅蜜行供養檀波羅蜜⸺若見寺塔，則應香華 燈油掃灑供養，若見尊像毀壞正法缺損，則 應治葺，若見衆僧四事供養，不見我能供養、 彼可供者，無二無別，自性離故。菩薩摩訶薩 學般若波羅蜜行無依止檀波羅蜜⸺不作是 念：『以此布施，願得生天或求天王，願得生人 若求人王。』乃至阿耨多羅三藐三菩提亦不 希取，無所得故，是名菩薩摩訶薩學般若波 羅蜜通達檀那波羅蜜。

「大王！菩薩摩訶薩學 般若波羅蜜行尸羅波羅蜜，作是思惟：『佛阿 含敎及毘尼中說波羅提木叉，菩薩摩訶薩 應學，不見戒相及我能持，不著戒，不著見、不 著我。』菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，作是思 惟：『阿耨多羅三藐三菩提不止以持戒得，應 當遍學菩薩戒行，戒性淸涼寂靜不生，自性 離故。』菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，作是思 惟：『云何持戒能斷煩惱？煩惱三種：貪、恚、愚癡； 又各三品，謂上、中、下。須知對治⸺貪欲重者修 不淨觀，具足觀身三十六物；瞋恚多者修慈 悲觀；多愚癡者修因緣觀。不見能觀及所觀 法，無二無別，自性離故。』菩薩摩訶薩學般若 波羅蜜，復作是念：『云何菩薩摩訶薩離不正 思惟？菩薩摩訶薩不生是心：「我行寂靜行、離 行、空；諸餘沙門婆羅門在喧撓中，不樂空行。」 見不二別，知自性離，卽滅邪念。』菩薩摩訶薩 學般若波羅蜜，雖知諸法離而深畏罪業，如 佛所說應持淨戒，修習功德乃至般若波羅 蜜，少不善法不與共居，世尊所說：『譬如毒藥， 多少皆害。』菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，常生 怖畏，信行相應。菩薩摩訶薩於空曠處獨行 無侶，或有沙門婆羅門等，齎持金、銀、琉璃、眞 珠、瑪瑙、虎珀、珊瑚、車𤦲、白玉以寄菩薩，不起 貪著，無有取心，作是思惟：『世尊所說：「寧自割 身取肉而食，於他之財不與弗取。」』菩薩摩訶 薩學般若波羅蜜持戒堅固，若魔及魔眷屬 以妙色形逼試菩薩，心不動搖，作是思惟：『世 尊所說：「一切諸法，如夢幻化。」無二無別，自性 離故。』菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，雖懃持戒， 不求生人若作人王，不求生天若作天王，身 離三失，無口四過，意免三愆。如此持戒，不 見我能持、不見戒相，無二無別，自性離故。是 名菩薩摩訶薩學般若波羅蜜通達尸羅波羅 蜜。

「大王！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行羼提 波羅蜜。菩薩摩訶薩於其內心常能生忍，憂 悲苦惱皆悉不隨；亦學外忍，若他打罵終不 生瞋；亦學法忍，如世尊說：『甚深實性，無人無 法，不生、寂靜卽是涅槃。』聞如此說，心不驚 怖，作是思惟：『不學是法，云何能得阿耨多羅 三藐三菩提？』深觀三毒，如是貪瞋於何處起？ 何因緣生？何因緣滅？作是觀察，不見有生及 可生法，不見能滅及所滅法。如是忍心相續 不斷，於六時中無有間隙，不擇境界⸺父母國 王我則須忍，餘可以威卽便加惡。菩薩行忍 不爲報恩、名利、仁義、慚耻、怖畏，菩薩摩訶薩 法應行忍，若人加害撾打罵辱，心不傾動。菩 薩摩訶薩若作國王王等，有貧賤人罵詈耻 辱，不示威刑，云：『我是王，法應治剪。』卽作是 念：『我於往昔諸世尊前發大誓願：「一切衆生 我皆濟拔，令得阿耨多羅三藐三菩提。」今若 起瞋則違本誓。譬如良醫發如是誓：「世間盲 𪾼我悉治愈。」若自失明，豈療他疾？如是菩薩 爲除衆生無明黑暗，自起瞋恚安能救彼？』不 見我能忍、不見可忍，無二無別，自性離故。是 名菩薩摩訶薩學般若波羅蜜通達羼提波 羅蜜。

「大王！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行毘 梨耶波羅蜜，未滅令滅，未度令度，未脫令脫， 未安令安，未學令學。菩薩如是行精進時， 有諸惡魔爲作留難，謂菩薩言：『善男子！莫修 此法，空受勤苦。何以故？我往昔時曾修此 法，未滅令滅，未度令度，未脫令脫，未安令安， 未學令學，空受勤苦都無實利。我從昔來 多見菩薩，修學此行並皆退轉。汝可迴心，以 取聲聞、辟支佛乘而自滅度。』菩薩摩訶薩卽 便覺知，吿言惡魔：『汝復道去，我心如金剛，非 汝能壞。汝若作障礙，自得長夜苦。』魔卽不現。 若餘菩薩修五波羅蜜，未得般若波羅蜜者， 菩薩摩訶薩如是精進，設百千劫亦能超過， 況復聲聞、辟支佛乘。菩薩摩訶薩行般若波 羅蜜，成就佛法，衆惡悉離。雖行精進，不疾不 遲而發大願：『使我得身與世尊等，眉間白毫、 頂上肉髻，佛轉法輪，我亦如是。』譬如眞金、衆 寶瑩飾則爲嚴淨，菩薩精進亦復如是，遠離 垢穢⸺所謂嬾惰、懈怠、疲極、不自覺知、不正思 惟，離此垢穢，卽獲淸淨智慧功德而共莊嚴， 身不疲勞，心無厭怠，障道惡法一切不善皆 悉滅除，其有助道向涅槃法悉令增長，少惡 不起何況其多。假使十方恒沙世界，滿中大 火如阿鼻獄，此世界外有一衆生可度脫者， 菩薩摩訶薩能從中過，況多衆生。可作是念： 『無上菩提不易可得。』菩薩修行如救頭燃，百 千萬劫如此重擔難可荷負。作是思惟：『過現 諸佛皆修此行，成阿耨多羅三藐三菩提。我 亦如是正應修習，寧百千劫處地獄中使衆 生度，終不棄捨速取涅槃。』如是精進，心不自 高、於他不下，不見我能行及所行法，無二無 別，自性離故。是名菩薩摩訶薩學般若波羅 蜜通達毘梨耶波羅蜜。

「大王。菩薩摩訶薩學 般若波羅蜜行禪波羅蜜深種善根，於大乘 中世世生生多習妙行，近善知識；不生貧賤， 常在婆羅門、刹利大姓；正信三寶；增長善法。 因宿善根，作如是念：『衆生長夜流轉六道，苦 輪不息皆由貪愛。』菩薩摩訶薩起厭離心，知 從虛妄分別而有，修多羅中方便種種說欲 過患，如槊、如𥍽、如刀、如蛇、如泡，臭穢不淨，無 常。云何智人貪著此法？卽剃鬚髮出家修道。 未見令見，未得令得，未證令證。聞說受持，若 世諦、第一義諦，如實修行，如法觀察，所謂正 見、正分別、正精進、正語、正業、正命、正念、正定。 遠離喧雜，不求名聞，供養恭敬，身心精進常 無休息。思惟此心多行何境，若善、若惡、無記 境界。若行善境，則勤精進增長善根，三十七 品以治諸惡不善之法。惡不善者，貪、恚、愚癡。 貪欲三品，謂上、中、下。其上品者，若聞欲名，遍 身戰動。心踊歡悅，不觀欲過、厭離不生、無慚 無愧。何謂無慚？經遊獨行，恒思欲境，心心相 續，唯見妙好不知過患。若其父母及餘尊長 呵彼所欲，於所尊前不覺起諍，是名無慚。此 人命終當生惡趣。中品欲者，若離境界不 恒生心。下品欲者，但共言笑欲情卽歇。瞋亦 三品。上品瞋者，憤恚若發，心惛目亂，或造五 逆、若謗正法，及大重罪五逆之惡，於百分中 不及其一。中品瞋者，以瞋恚故而造諸惡，卽 生悔心。下品瞋者，心無嫌恨，但口呵毀，隨 生悔過。癡亦如是。雖作是觀，知一切法如 幻、夢、響、乾闥婆城，虛妄不實，顚倒故見。滅外 境界，內心寂靜，不見我能行及所行法，無二 無別，自性離故。是名菩薩摩訶薩學般若波 羅蜜通達禪波羅蜜。

「大王！菩薩摩訶薩學般 若波羅蜜行般若波羅蜜，正智觀色、受、想、行、 識，不見色生、不見色集、不見色滅，受、想、行、 識亦復如是。何以故？自性皆空，無有眞實，但 虛名字。而行般若波羅蜜化諸衆生，終不爲 說無業果報。一切諸法如夢、如幻，無我、無人、 無衆生、無壽者、無養育，而說有業果報。菩薩 摩訶薩如是修行般若波羅蜜，惡魔不能得 便。何以故？近善知識，成助菩提離世間法。於 諸如來甚深正法，歡喜讚歎。若天、若魔、沙門、 婆羅門，除佛正智無及菩薩。不見我能行及 所行法，無二無別，自性離故。是名菩薩摩訶 薩學般若波羅蜜通達般若波羅蜜。

「大王！菩 薩摩訶薩學般若波羅蜜行優波憍舍羅波羅 蜜，菩薩摩訶薩善巧迴向阿耨多羅三藐三 菩提，若見華果，日夜六時供養諸佛及菩薩 衆，以此善根迴向菩提；華樹果樹亦復如是。 若聞如來修多羅中說甚深義，信樂受持，爲 衆生說，以此善根迴向菩提。若見如來塔廟、 形像，香華供養，令諸衆生離破戒香，獲得如 來淸淨戒香；掃灑塗地，令諸衆生威儀齊整； 華蓋覆罩，令諸衆生皆離惱熱。入僧伽藍，願 諸衆生悉入涅槃；若出伽藍，願諸衆生出魔 境界。開伽藍門，作如是願：『以出世智，爲諸衆 生啓未開門。』若見關閉，願爲衆生關閉惡趣 及以三有。坐時念言：『願諸衆生坐菩提座。』若 右脇臥，願諸衆生皆得涅槃。起時念言：『願諸 衆生起離諸惑。』若洗腳足，願諸衆生遠離塵 垢。禮佛旋塔，願諸衆生成天人師。若有外道 邪見難化，卽自念言：『我爲彼師，必不肯信。且 作同學，或爲弟子。』雖處彼衆，戒行，多聞勝諸 外道，因爾降伏，尊重爲師，言必信受。毀其邪 法，爲說涅槃，令入正敎，精修梵行，禪定三昧 得諸神通。見多欲者，化爲女人第一端正，令 彼愛著，倐忽之頃示現無常，色變膖脹爛壞 臭處，使其增惡，起厭離心。卽復本形，爲菩薩 像而爲說法，令發阿耨多羅三藐三菩提心， 成無上果。見大乘人離善知識，學二乘道不 得其果，唐失大乘，觀彼根性，卽爲說法入無 上道。未發心者化令發心，已發心者敎使堅 固。見持戒人犯少輕罪，不解懺悔，懈退憂愁 不復修道，卽爲說法對治懺除，令道勝進。菩 薩摩訶薩少欲知足，唯求法利，爲衆生說供 養如來，成就六波羅蜜說法供養，是爲檀波 羅蜜；行不違言，是尸波羅蜜；若天、若魔不能 壞亂，是羼提波羅蜜；心心相續不覺疲倦，是 毘梨耶波羅蜜；專心一念不緣異境，是禪波 羅蜜；說法供養不見我、我所，是般若波羅蜜。 不見我能行及所行法，無二無別，自性離故。 是名菩薩摩訶薩學般若波羅蜜通達方便波 羅蜜。

「大王！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行尼 坻波羅蜜，菩薩發願不爲有樂出離三界求 二乘道，作大願言：『一切衆生、衆生所攝皆入 涅槃，然後我身乃成正覺。未發心者卽令發 心，已發心者令其修行，已修行者令得菩提。 得菩提者請轉法輪，乃至分身舍利起塔供 養。』復作願言：『若有世界，諸佛成道，悉無天魔。 願自智慧發無上心，不由外緣。又願我身常 在世間，一切衆生悉令成就。願新發意諸菩 薩等，若聞如來說甚深法，心不驚怖。無邊佛 道，無邊佛境，無邊大悲，願諸衆生皆悉通達。 又願我身常生穢國，不生淨土。何以故？譬如 病人乃須醫藥，無疾不須。不見我能行及所 行法，無二無別，自性離故。』是名菩薩摩訶薩 學般若波羅蜜通達願波羅蜜。

「大王！菩薩摩 訶薩學般若波羅蜜行婆羅波羅蜜，菩薩摩 訶薩能伏天魔，摧諸外道，具足功德、智慧、力 故；一切佛法，無不修行、無不證見；以神通力， 用一毛髮能擧閻浮提，乃至四天下、三千大 千世界，乃至無量百千世界；能於空中取種 種寶，施諸衆生；十方無量無邊世界，諸佛說 法無不聞持。不見我能行及所行法，無二無 別，自性離故。是名菩薩摩訶薩學般若波羅 蜜通達力波羅蜜。

「大王！菩薩摩訶薩學般若 波羅蜜行闍那波羅蜜，菩薩摩訶薩觀五陰， 生不見實生，滅非實滅，作是思惟：『此五陰，空、 無我、無人、無衆生、無壽者、無養育。凡夫衆生 虛妄著我。五陰非我，陰中無我，我非五陰，我 中無陰。凡夫愚惑不如實知，流轉生死如旋 火輪。一切諸法，自性本空，無生無滅，緣合謂 生、緣散爲滅。自性非無是故不生，自性非有 是故無滅。菩薩摩訶薩，一切境界，無有一法 不通達者，修行如是智波羅蜜，二乘外道不 能掩蔽，以智觀察，從初發心至入涅槃，皆悉 明了。能以一法知一切境，一切境界卽是一 法。何以故？如如一故。不見我能修及所修 法，無二無別，自性離故。』是名菩薩摩訶薩行 般若波羅蜜通達智波羅蜜。」